經(jīng)過每天上課的路，突然發(fā)現(xiàn)印象中光禿禿的楊樹已經(jīng)枝繁葉茂，當(dāng)我還在感慨春天怎么還不來的時候，那些葉子一直在默默滋長，不知不覺中已經(jīng)郁郁蔥蔥，可以為我們擋風(fēng)遮雨了。
當(dāng)我們?nèi)プ龃笫滦∈聲r，不能成功的情況有二:一是它超出了自己的能力范圍;二是能力范圍之內(nèi)卻不能做到。后者又分為兩種情況:一是沒有足夠的毅力和正確的方法;二是缺乏自信，當(dāng)你反復(fù)暗示自己"這是不可能的，不合常理的"，它對于你來說就真的不可能了。
國產(chǎn)的恐怖電影沒有許多真正血腥的場面，而是側(cè)重于心理暗示，常常讓人看過之后望著門口發(fā)呆，總覺得有什么可怕的東西正躲在門后，隨時會面目猙獰地?fù)溥^來，于是產(chǎn)生了恐懼。鬼本不存在，這每個人都知道，但在受收到一系列暗示和引導(dǎo)后，你開始"半信半疑"，這樣，不存在的東西因為你認(rèn)為它存在而對于你產(chǎn)生了和他確實存在一樣的效果，這就心理暗示的結(jié)果，讓一些本不存在的東西發(fā)揮了作用。
來自外界或自身的各種心理暗示可以在很大程度上影響個人能力的發(fā)揮:在地上畫出一條半米寬的路讓你走，你會覺得"很簡單"，但如果是走在懸崖間的獨木橋上，你是否會笨手笨腳，寸步難行?經(jīng)過反復(fù)練習(xí)后，你才會堅信"這很容易，自己是絕對做得到的"(事實也正是這樣)這種暗示使人不畏懼失誤，卻在最大程度上避免了失誤的發(fā)生。那么，不經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，怎么就不能堅信那些自己能力范圍內(nèi)的事呢?是不良的心理暗示增加了我們所感受到的難度。
心理學(xué)通過大量測量揭示了人類遺忘的規(guī)律，這樣就可以理解為什么有人記得又快又牢，而有些人記憶效果差，并提出了相應(yīng)的有助于記憶的方法控制和避免有害于記憶的各種因素。這讓我想到自己曾在高三時嘗試一種背單詞"過目不忘"的方法，后來達(dá)到了每天花90分鐘背100個生詞并可以在不復(fù)習(xí)的情況下維持一周記憶的效果。我曾在大三時發(fā)現(xiàn)了克服寒冷的方法，確切的說，是將環(huán)境作用于我而產(chǎn)生的寒冷感覺程度降到最低的方法，這使得我從每逢流感必中并將原因歸結(jié)為不愛鍛煉體制虛弱(我們常會錯誤地分析產(chǎn)生問題的原因并導(dǎo)致了問題長久得不到解決)的狀態(tài)變得冬天穿得很少也不覺冷。我認(rèn)為寒冷是"對環(huán)境的不夠了解"，"對寒冷的畏懼"，給自己"外面很冷，無法忍受"的心理暗示等心理因素與實際環(huán)境共同作用的結(jié)果。當(dāng)你拋開諸多心理因素，"寒冷"的程度會大大降低。比如當(dāng)你頭疼時，如果坐在那抱怨，會不自覺地產(chǎn)生一種自我暗示"我頭疼，我受不了，這是無法停止的痛苦"。這時，你可以去玩兒自己感興趣的游戲，當(dāng)你全身心投入其中時，頭疼的實際程度不會改變，而你實際感受到的痛苦會大大減輕，因為它只是一種感受，你不去想它就拋開了那些心理暗示。試想當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時，你不顧一切地從樓里逃出，跑到安全的地方避難。這個過程中你會在乎什么寒冷頭疼嗎?也許根本就感覺不到這些了。
通過這些例子，可以看到:一些本不存在的東西因為你堅信它的存在而(對于你)發(fā)揮著和它確實存在一樣的作用效果;一些原本簡單的事因為你堅信它不可能而(對于你)變得真的不可能了;心理暗示可以很大程度地影響客觀事物作用于人而產(chǎn)生的主觀感受程度。這在實踐上的意義是:只要有意識地避免那些不良心理暗示的作用，就可以去掉他們產(chǎn)生在不良心理感受上的附加效果，從而減輕痛苦和負(fù)擔(dān)，更好地發(fā)揮出自身的能力。同樣，只要有意識地建立良好的心理暗示作用，心理因素就可以產(chǎn)生積極的效果。
對于以上所說的"過目不忘，寒暑不侵"，沒有親眼見到，你會相信嗎?你覺得可能嗎?你是否會覺得我是在聳人聽聞?這就是你永遠(yuǎn)都做不到這些的原因。再來講個蜘蛛的故事，蜘蛛不會飛，卻可以把網(wǎng)凌空結(jié)在兩個屋檐間，你知道它是怎么做到的嗎?如果你想不到，也未曾親眼見到，你自然會認(rèn)為它不可能做到。問題就在于，你不知道的就都不可能嗎?這里潛藏著一種心理"我什么都知道"，這就導(dǎo)致了一系列錯誤的認(rèn)識:你不知道那是怎樣的，所以堅信它不可能，對于不可能的事自然不會去想它究竟是怎樣，終究都不會知曉，更不可能做到，這使得我們對事物的認(rèn)識和實踐都停留在一個較低的水平。許多人安于現(xiàn)狀，不能"突破自我"的原因也在于此。潛能是需要挖掘的，需要不斷嘗試那些自己很想?yún)s做不好的事來鍛煉自己，實現(xiàn)自我超越，但前提是你必須堅信自己巨大"潛能"的存在，只是尚未顯現(xiàn)出來，歷史上許多科學(xué)家追求真理的故事都告訴了我們這個道理。
如老師所說，我們處在一個知識決定命運的時代，身為大學(xué)生的我們，將在即將步入社會的這短短幾年里，通過學(xué)習(xí)這條捷徑迅速提升自己，來決定此后一生的命運。隨著奧運會，世博會的到來，中國走向世界，隨之而來的是無限的機遇和不可限量的發(fā)展空間。老師說，"身處這樣一個時代，你們應(yīng)該每天高興得走在路上都會笑出來。"然而，實事是，許多大學(xué)生每天愁眉苦臉，很不豁達(dá)地為一些雞毛蒜皮的小事抱怨牢騷說"我是多么不快樂"。
可能理工科的學(xué)生就是這樣，有探究的精神，想要把諸如"什么是快樂?"，"人為什么會不快樂"，"如何能夠快樂"的問題條理清晰地整理出來。雖然人文學(xué)科的老師告訴我們，用科學(xué)的研究方法分析諸如信仰，人生意義，世界觀這些非科學(xué)范疇的對象的做法本身就是不科學(xué)的，但馬克思的辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們:認(rèn)識事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，把握事物內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。
那么就首先來研究一下，人為什么會不快樂。書上說，儒家以"修身齊家治國平天下"為人生綱目，關(guān)注于人的成德和仁德社會的實現(xiàn)，深受儒家思想影響的中國人仍在一定程度上奉行這一理念。然而現(xiàn)實社會并非或尚未達(dá)到這個程度，這就會使人在心理上遇到許多挫折，產(chǎn)生如失望，氣憤，不平，失落的感受及相關(guān)的心理問題。同時，儒家要成德，就必然要求人克服許多生物性的欲望，這也會導(dǎo)致心理沖突。另外，道家思想認(rèn)為是欲望帶來了人的精神痛苦，放棄欲望或少欲少求就能大都心理平衡和健康，主張"恬靜虛無，退讓不爭"。中國人信"緣"，信"命"，信"報應(yīng)"便是典型的通過自我心理暗示把不愿接受的結(jié)果歸結(jié)為神秘力量，個體的責(zé)任感消失了，自責(zé)，愧疚，失望等不利的心理反應(yīng)就消失了。受道家的影響，人們少了幾分"好勝"和"競爭意識"，也就少了幾分對由"成就感"給人帶來的精神快樂的追求。
而在我看來，那些向來被認(rèn)為是"就應(yīng)該令人痛苦的事"未必就真的那么令人痛苦，那都是先入為主的錯誤的心理暗示。痛苦和快樂永遠(yuǎn)是對立統(tǒng)一的，要看到統(tǒng)一，就像一枚硬幣的兩面，痛苦和悲傷只是用來寄托一種情感，而快樂可以不斷燃起對生活新的憧憬和希望。不快樂是種暫時性的心理狀態(tài)，由于一時心的偏執(zhí)，讓自己一頭扎入不快樂的深潭中，掩蓋了青春飛揚，鎖住了樂觀釋然，越掙扎越深陷，以至于整個世界被心染成灰色:任何事物只有陰暗的一面，花開意味著凋謝的傷感，相聚意味著離別的凄涼，期待成了壓力，機遇變成負(fù)擔(dān)，看不到關(guān)懷，聽不到問候，所有人都變得自私自大。。。。。。
當(dāng)一個人處于不快樂的狀態(tài)時，憑自己的力量往往很難排解，甚至?xí)较菰缴�，這時最需要的就是朋友--一個懂得關(guān)心他人的人，一個能夠坦誠相待的人，一個傾訴的對象。如果你有許多這樣的朋友，那么你一定是快樂的。書上說:"如果生活中沒有了分享，快樂和悲傷都將是一種痛苦。"那么，反過來:"如果生活中充滿了分享，快樂和悲傷都將是一種幸福。"我想，這應(yīng)該就是快樂的所在。
物質(zhì)決定意識，意識可以反作用于物質(zhì)。就是說意識是可以反作用于意識的。撫去心塵，世界將充滿陽光；重拾信念，再為自己未泯的理想而奮斗。 |
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